هانی بیر آتا اؤلورموش و ورثه یه بیر اونئری وئرمیش و دئمیش کی " بو ملک حیاطی ساتماین اوللجه بیر سو واق وئرین..." هان توشدو یادینیزا ، و سواق وئر ماق اوقدر زورکی اوغلان آدام ایستر ایسته مز یئمگینه پشیمان اولور.
شیمدی بیزیم بو بنا و فعله ایشلتمه میز اوزی بیر سوواق جان وار جانیم. خطای عظیم ایله دیم بو بوش بوغاز حیات یولداشیما دئدیم نه اولور کی بیزده بیر آدام کیمی بو ملک سلیمانا باخدیراق و هم دامی آسفالت وئره ک و هم حیاطین کرپیش لرین عوض لیک." السون " دئدی نده گوزل بیر ایش اولار، بو ائوه آدامین قوناقی گلنده آدام لاپ خجالت چئگیر.
افندیم ، دام آسفالت اولدی ولی منیم ده آغزیم بیر آز گئنلدی و همده حیاط ین کاشی سین تازه مدل ائله دیک ، ولی بیزیم بو حیات یولداشیمیز حالا کهنه بئین قالدی.
بیرسی بو اوایل انقلاب دا کی اولدوز پایلادیلار ، استوار میش همن اولدی افسر ، اودا نه افسر ، اوج اولدوزلو ، سئوین جک ائوه گلدی و اوز تودی حیات یولداشینا و دئدی " داها بوندان سونرا افسر لر آروادی کیمی من ایله داورانیش اولاجاق"
دوشوندوز می...
هم گور کفن پولی گئدی و هم بو قادین تازا مدل قادین اولمادی.
ایگیرمی سئگیز مرداد آیینین ، مین اوج یوز اوتوز ایکی ایلین ، مرند شهرین نخود بیک کؤئی بیر قوری چایین قراغیندا بیر فقیرانه ائوین آرغا اطاقی.
بیر اوشاق آنادان اولارکن، دواسیز حکیم سیز و تکجه بیر ائو و کوی ماماسی،تام دونیانین آخیر زامانی بیر آنایه و همده بیر ائر سیز و پاراسیز عائله و سادجه قالمیش قومشولارین امودونا.
ایران آدلانان اولکه ده نه لر یاش وئریریب کی ، ائوین کیشیسی و ائری و شاید ده تام نیرو لار اعم نظام و انتظام و نظیره قوه لر ، دوری تهران باش کنده ، و فرماندار نظام و باشچی سی ، تارخین ان قددار و ظلم کار، سرهنک بختیار و همده تام شهر نو آدلانمیش بیر منطقه نین حیات قادین لاری تاریخ صحیفه سینه بیر نقطه قویان حالدا.
تهران کوجه و خیاوان لاریندا غریبان سرباز لار و اون باشی لار سئویل لباسدا و حیات قادین لاری و بیر پئزه ونک ، ویلیز جیپ لری و بیر دیکتاتورون بیوک عکسی آلتیندا ، هارای چئکیب زنده باد شاه سسی. بئلئنچی بیر حالی یاشایامایان پارتی لر و آیدین لار، هره سی بیر یاندا پوزولموش حالدا و باش باکان محمد مصدق بیک لری قاباغجادان آلمیش بیر پیام اوزه رینه تام تسلیم آولموش حالدا.
تام بو وضیعتی بیر نئچه ایل بوندان اونجه تجربه ائتمیش بیر انسان . ولی اوگون لرده امپیریالیزیم قوه لرده دخالتین دن خبرسیز شاه بیر حالدا گلمیشدیر کی تمکین حالی دئه مک اولاردی، محمد بیک مصدق دوباره ایش باشینا گلدی ولی بیر تام چوزولمه میش یارا ، قان و چرک آلتیندا.
حال کیم رزولت و ملکه کناریندا و همده حیات قادین لاری و شعبان بی مخ آدلی بیر لمپن و هم جوان عسگر و غریبان قوه لر . شاه بیر داها تخته تکیه وئردی و صونرادان بیر قتل عام و داها بیر چئتین گون لر آیدین لارین و سیاسی پارتیلارین پئشینده.
مرند شهرینده بیر اوغلان اوشاقی دونیایه ایاق باس ماق اوزه ره تام اولکه نین وضعی بیر کودتا حالیندا.
آتا خبرسیز بیر حالدا و آنا بیر روحی روانی پوزقون دوغوم گون لرین گئچیدی.
بویوک لر اوشاغین آدین محمد قویدولار، شاید ده اوقدر محمد مصدق دیللرده اولارکن داها بیر آد یادلارینا دوشمه دی.
طبیعی دیر کی اصلا بیر شی لر یادیمدا قالمازدی و بون لار هامیسی هم آنامین و همده بویوک آنامین سوز لری اولابیلر و هم کی صونرا لار اوقدر من بوگون لره شوق گوستردیم کی دونه - دونه آنام من دئیر دی و خصوصا او آدام سیز و یاردیم سیز گون لردن و آتامین تهران باش کندینده وظیفه اوزه رینه چالیشماسیندان.
صونرا لار بوی آتدیم . نوخود بی کوی ین گوردوم و مرند شهریندن چوخلو خاطره لریم واردی و همده نو جوان لیق و اوشاق لیق گون لریم داهادا منه خوش لیقلار ایله قالدی.
شیمدی هم شاه و هم بابام و شعبان بی مخ و همده شاید همان حیات قادین لاری تام گئدیلر و دونیا لارین دئیشدیلر ، و تکجه من قالدیم بو چرک و قان ایچیدنده کی خاطره لر
اسلام ایرانی رنگ دیگری دارد آقایان، مگر حد اقل در این سی سال ندیدید ، اسلام ایرانی منبعث از روح و اعتقاد و سرزمین منحصر به خود و اسلام است.
حال یاد آورید اسلام وهابییت را با اسلام ایرانی، فرق بین دو اندیشه از یک سر چشمه.و دیگر اینکه هرکجای دونیا اسلام پاگذاشته در همان سرزمین بین عقاید و حتی آب هوا و سنن آن سرزمین اسلام به نوعی منییت یافته یعنی اینکه در قالب ظرف پخته تر شده ، این را آقائی مشائی فهمیدند اند و درست هم فهمیده اند.
آقای مشائی می گویند اسلام ایرانی و ایران اسلامی ، خوب چه معنی می دهد البته خودشان می توانند بیشتر توضیح دهند و لی به نظر من اسلام در ایران، ایرانیزه شده ، خیلی مسائل را می توان در مثل آورد، از عید نوروز بگیرید تا تمام مراسم سنتی دیگر .
اسلام وقتی به هند رسید، مردم با حفظ کم و بیش عقاید پدرانشان و رسوم قبیله ای خود، اسلام را قبول کردند و به عینه همین روحیه را می توان در هند دید.
وقتی به آسیای میانه رسید مردم آن نقاط به یک باره تمام سنن و آداب خود را کنار نگذاشتند هم با قبول اسلام و سنت های آبا و اجدادی خود به صورت مشترک به توافق نانوشته رسیدند.
دذ همه کشور های خاور میانه اسلام به نوعی با اندیشه و عقاید و حتی فولکولور آن سر زمین ممزوج گشته. در اصل دین اسلام در هر اولکه و بولکه رشد خود را ادامه داده است .( اولکه سرزمین و بولکه قسمت از سرزمین)
به طور کلی به نظر حقیر اسلام این دین عزیز ذر ایران ما ایرانیزه شده و حتی در بعض مناطق مثلا آذر بایجان دین اسلام با عقاید نسبت به سرزمین گوهستانی عینیتی دیگر دارد تا در سرزمین های کویری و مرکزی.
آیا شما تفاوت های اسلام سنی و وهابی را در شمال افریقا و آسیای میانه نمی بینید.
به نظر حقیر این بحث باید بین دین شناسان باشد و لاغیر. و من فقط می توانم بگویم که آقای مشائی را می فهمم.
چقدر دین مسیحیت در واتیکان و افریقای مرکزی و امریکای لاتین با حفظ محوریت اصل دین به انشقاق رسیده.
آیا مسیحیت در روسیه عین واتیکان است. من که فکر نمی کنم . شاید نظر آقای مشائی را درست متوجه نشدم ، این را گفنه باشم که دین شناسی معقوله ای پر دامنه.
اگر کسی با آقای مشائی ذاتا مخالف است امر دیگری است.
ولی حرف حساب چیز دیگر.